不自見，故明；
不自是，故彰；
不自我，故有功；
不自矜，故長(zhǎng)。
——《道德經(jīng)》
老子在《道德經(jīng)》中說：“不自見，故明；不自是，故彰；不自我，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。曲則全者，豈虛言哉，誠(chéng)全面歸之。”這句話被認(rèn)為是道家“無為而治”思想的最經(jīng)典論述。老子 “無為而治”的道家思想在中國(guó)歷代被認(rèn)為是最高的統(tǒng)治和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。其中“不自見，不自是，不自我，不自矜”的老子“四不”是無為而治思想中的精華，是達(dá)到無為而治管理境界必備的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)素養(yǎng)。
“不自見，故明”
看待與處理事物時(shí)，不僅要從自己的角度出發(fā)去分析判斷事物內(nèi)在的規(guī)律，而且作出決策時(shí)也應(yīng)當(dāng)以局外人的心態(tài)出發(fā)，不要固執(zhí)己見，這樣才能保持明智的狀態(tài)，從而真正看清事物的本質(zhì)。
“不自是，故彰”
凡事要多聽各方面的建議和意見，不能單純以自我思維來看問題和處理問題，要博采眾長(zhǎng)，不能自以為是，這樣才能知曉事物的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，昭彰事物的是與非。
“不自我，故有功”
凡事不要因?yàn)橐粫r(shí)成績(jī)而沾沾自喜、自我滿足，要保持寵辱不驚的心態(tài)，不能自吹自擂、自我炫耀，要內(nèi)斂、低調(diào)，把實(shí)現(xiàn)人生終極成功為追求目標(biāo)，志當(dāng)存高遠(yuǎn)，這樣才會(huì)取得最后的成功。
“不自矜，故長(zhǎng)”
凡事即使取得了期望中的成績(jī)，實(shí)現(xiàn)了預(yù)期目標(biāo)，也不能驕傲自滿、自高自大。應(yīng)當(dāng)保持謙虛謹(jǐn)慎的心態(tài)，要有憂患意識(shí)，這樣才能長(zhǎng)久保持成績(jī)，最后才能長(zhǎng)久立于不敗之地。
曲而全
老子的“四不”集中反映了道家思想中最基本的“曲”的哲學(xué)理念。無論是不自見、不自是、不自我，還是不自矜，都是在講一個(gè)人生“曲而全”的道理。
領(lǐng)導(dǎo)者即使達(dá)到了很高的管理境界，人生取得了很大的成功，都不能處處夸耀自己的才能，不能目空一切，不能過分張揚(yáng)自己的功勞，更不能自以為是、高高在上，做一些違背行為標(biāo)準(zhǔn)的事情。雖然居功至偉、功德顯赫，但仍要謙虛謹(jǐn)慎，這樣才能圓滿，才能使成功伴隨一生。我們看到有些企業(yè)家在成功后逐漸走向自我否定、自我毀滅的道路，甚至讓人惋惜，其原因就是沒有遵循老子的“四不”與“曲而全”的思想。成功反而成了失敗的催化劑。“四不”與“曲而全”也是老子無為而治思想的精髓。
無為而有為
老子的無為思想并不是讓人消極等待，無所作為。老子其實(shí)并不反對(duì)有所作為，他的無為是鼓勵(lì)人們努力奮斗達(dá)到有為，而采取無為的心態(tài)和謙虛謹(jǐn)慎的哲學(xué)理念去處理事情，從而使有為一直延續(xù)下去的。
老子主張的是“為而不恃”和“為而不爭(zhēng)”的管理藝術(shù)。這樣的“無為”其實(shí)是“有為”的最高境界；這樣的“無為”才能達(dá)到“無不為”的功效。所以“無為而治”被看成管理的最高追求。歷史上的明君賢臣，無不是無為而治的踐行者。
著名的企業(yè)家松下幸之助認(rèn)為，“所謂的無為就是人力本身的無所作為，但制度本身仍運(yùn)行不違，這才是領(lǐng)導(dǎo)是真為”。所以“無為而治”最重要的是用制度的真為來代替?zhèn)�體的無為，而個(gè)體的無為其實(shí)是在制度管理下的各盡所能、人盡其才的自由運(yùn)行和自由發(fā)揮，而不是主觀臆斷、隨意安排。
老子的“四不”是道家思想“無為而治”的前提和實(shí)現(xiàn)的必要保障。它告誡領(lǐng)導(dǎo)者一定要有良好的心態(tài)和正確處理事物的人生理念和管理思想。道家思想推崇的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)很重要的是兩個(gè)方面的要求，一個(gè)就是“四不”的思維方式，另一個(gè)就是“曲而全”的領(lǐng)導(dǎo)行為。只有做到這兩點(diǎn)，才能達(dá)到“無為而治”的管理境界。老子的“四不”是企業(yè)家實(shí)現(xiàn)成功人生、王者歸來哲學(xué)思想的法寶。